Tg. 4: 1 a 10 - "Donde vêm as guerras e contendas entre vós? Porventura não vêm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? Cobiçais e nada tendes; logo matais. Invejais, e não podeis alcançar; logo combateis e fazeis guerras. Nada tendes, porque não pedis. Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Ou pensais que em vão diz a escritura: o Espírito que ele fez habitar em nós anseia por nós até o ciúme? Todavia, dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos; dá, porém, graça aos humildes. Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós. Chegai-vos para Deus, e ele se chegará para vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de espírito vacilante, purificai os corações. Senti as vossas misérias, lamentai e chorai; torne-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará."
No capítulo quatro, verso seis do livro do profeta Oséias diz: "O meu povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento. Porquanto rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos." Sabe-se por outros estudos que, conhecimento em termos escriturísticos, não é uma alusão ao conhecimento intelectual. Trata-se, entretanto, do conhecimento da natureza de Deus. Percebe-se com meridiana clareza, na sociedade contemporânea, um grande avanço no conhecimento intelectual e científico, porém, uma enorme regressão moral e espiritual. Tal situação leva à destruição qualquer pessoa por mais ou menos douto que seja.
O apóstolo Tiago inicia o texto indagando qual a origem das guerras e desentendimentos entre o povo. Por se tratar de uma pergunta retórica, ele mesmo dá as respostas: proveem dos prazeres, das cobiças, as quais levam aos homecídios e as invejas levam aos conflitos verbais ou físicos.
O apóstolo também demonstra que os contenciosos não alcançam o que desejam, porque querem obter pelo mérito e justiça própria esmagando o direito dos outros. O texto mostra que se deve obter o que deseja pedindo àquele que tudo pode. Indica que, mesmo quando pedem, pedem apenas para autosatisfação e para ostentação. Estes usos dos bens possuídos exterioriza o quanto algumas pessoas necessitam o ter para se distuinguir daqueles que não têm. Isto provém do vazio da alma não regenerada, a qual tenta preenchê-lo com coisas.
O texto prossegue demonstrando que tais atitudes são conforme a natureza dos infiéis, porque não vivem na dependência da graça do Altíssimo, mas sim com base naquilo que têm ou podem obter. Quando invertem a ordem das coisas acabam por declarar o amor ao mundo, ou seja, colocar suas esperanças e alegrias naquilo que se pode obter do mundo. Entretanto, em I Jo. 5:19 diz: "Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno." ora, assim sendo, quando se ama o mundo, isto é, deposita-se toda a esperança e a confiança naquilo que é obtido do mundo sem ser purificado por Deus, anda-se na conformidade do amor ao mundo que, aliás, está sob o controle provisório do Diabo. Logo, quem assim vive, não poderá nunca resistir ao Diabo. A resistência não é o resultado de algum esforço ou despenho dos eleitos, mas é proveniente da vida de Cristo que neles habita.
O texto ensina que é necessário ser fiel para estar em sintonia com a natureza santa de Deus. Os que são d'Ele recebem qualquer coisa com graça e gratidão, porque suas naturezas estão inclinadas para Ele. Por que o Espírito Santo que foi enviado aos nascidos do alto, ama com zelo e tem ciúmes dos filhos de Deus. Estes ciúmes são responsáveis pela disciplina de Deus sobre seus filhos conforme Hb. 12:6 - "... pois o Senhor corrige ao que ama, e açoita a todo o que recebe por filho." O homem impõe disciplina por vingança, Deus por amor.
Desta forma, a úncia maneira de resistir ao Diabo é recebendo o espírito de adoção, pelo qual se pode clamar, Abba, que, traduzido é papai, paizinho, conforme Rm. 8:15 - "Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai!" A alegria e a esperança colocada na obtenção de coisas procedentes do mundo indica a qual espírito o homem está subordinado: de escravidão ou de adoção. Nenhum homem é filho natural de Deus. Apenas Cristo é o Filho Unigênito, e, depois da sua morte e ressurreição passou a ser também Primogênito dentre os mortos. Os demais homens eleitos e regenerados são filhos por adoção conforme Jo. 1:12 - "Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus."
Portanto, a resistência ao Diabo não se faz com bravatas em nome de Jesus, com rituais exorcizantes, com orações escandalosas e gritarias, e, muito menos, com fidelidade à uma religião. Tal resistência não é do homem, mas do Espírito de Cristo que nele habita. Em I Jo. 5:18 mostra quem é o que não permite ao Diabo tocar nos nascidos de novo: "Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive pecando; antes o guarda aquele que nasceu de Deus, e o Maligno não lhe toca."
Na experiência do novo nascimento, sua nova natureza purificada se torna intocável, conforme I Co. 5:17 - "Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo." Estar em Cristo é ter recebido a graça para crer que você foi incluído em sua morte e também em sua ressurreição. O ser uma nova criatura é ter sido gerado de novo, tendo a sua velha natureza e morta para Deus, incluída na morte com Cristo e recebendo a vida eterna, na ressurreição juntamente com Ele. Todo este processo se apropria pela fé. Não há qualquer envolvimento de esforço e desempenho com base no mérito e na justiça própria. O padrão de justiça do homem não pode substituir o padrão da Justiça de Deus em Cristo.
A sua nova natureza o levará a se humilhar e reconhecer quem realmente você é. Fará você ver e entrar no Reino de Deus por antecipação conforme Jo. 3: 3 e 5 - "Respondeu-lhe Jesus: em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Jesus respondeu: em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus."
Sola Scriptura.
Sola Gratia.
Sola Fide.
Solus Christus.
Soli Deo Gloria.
